Afganistán: Cientos de mujeres y niñas encarceladas por “delitos contra la moral”

La organización Human Rights Watch (HRW) ha pedido este miércoles a las autoridades de Afganistán que liberen a unas 400 mujeres y niñas que están en prisión por cometer "delitos morales". Resultando ser alarmante para el director ejecutivo de dicha Institución Kenneth Roth que diez años después de la expulsión de los talibán; mujeres y niñas sigan siendo encarceladas por el simple hecho de querer huir de una situación peligrosa y violenta dentro de sus hogares, así como de los matrimonios forzados. Por lo que, las mujeres y niñas acusadas además de esta violencia, se enfrentan a un sistema de justicia Afgano en su contra, siendo tratadas como criminales y condenadas por adulterio y otras faltas. Por lo que solicitan al presidente Karzai y los aliados de Afganistán que procedan decisivamente para terminar con esta práctica abusiva y discriminatoria. Este tipo de actos son una muestra clara de violación a derechos humanos por el órgano judicial de este País.link

República Democrática del Congo: ONU presenta informe sobre violencia post electoral

En la República Democrática del Congo tras las elecciones presidenciales de noviembre del año pasado, se confirma que hubo graves violaciones de derechos humanos como asesinatos, desapariciones y detenciones arbitrarias. Mediante un escrito presentado en el Consejo de Derechos Humanos, se afirma que al menos 33 personas murieron en Kinshasa a manos de las fuerzas de seguridad y que unos 265 civiles permanecen detenidos. Con esto se obligó a las autoridades congolesas a asegurar que se investigaran todas las violaciones de esas garantías y que los responsables serán juzgados.

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REPORTE DE LECTURA DE KARL-OTTO APEL

Karl-Otto Apel es junto a Jürgen Habermas uno de los fundadores de la ética de la comunicación o ética del discurso. También es uno de los teóricos más influyentes de la Escuela de Frankfurt. Apel ha elaborado trabajos sobre la ética comunicativa y la teoría de la verdad.

En el texto sobre “la teoría de la verdad y ética del discurso”, Apel centra su exposición en tratar de responder a la pregunta si son compatibles o no la teoría de la verdad con la ética del discurso.

Para discernir sobre este cuestionamiento, en el estudio introductorio del libro, Adela Cortina nos adentra en torno al pensamiento de Apel, estableciendo en primer término el concepto de antropología del conocimiento, que consiste en desentrañar la verdad, a partir del uso del lenguaje práctico en lo que se ha dado en llamar la ética del discurso.

Para el autor, nos reseña Adela Cortina, debe sustituirse en aras del conocimiento, el “yo pienso” en la lógica de Kant, por el “nosotros argumentamos”, ya que el ejercicio argumentativo del diálogo nos conmina actuar y reflexionar sobre el significado de las cosas.

También se menciona en el estudio introductorio que la verdad se construye con evidencias y con el consenso que se construye a partir de argumentos sobre una parte de la realidad. Empero, las verdades son relativas o falibles, varían en razón del tiempo y de las circunstancias en que se emiten, por lo tanto, la verdad puede ser modificada en razón de la propia evolución de los argumentos.

Una parte fundamental en el planteamiento de Apel tiene que ver con la responsabilidad, tanto en la participación en el diálogo, como en la emisión de sus posibles conclusiones al generarse el conocimiento de las cosas. Por ello, nuestro autor enuncia que ética dialógica.

En los siguientes apartados del libro se refuerza la idea de que en el desarrollo del conocimiento todas las personas están posibilitadas –legitimadas- para participar. El conocimiento es una especie de diálogo que implica un ejercicio razonado de argumentos. Es parte del derecho de participación. Incluso el autor refiere a este ejercicio como el fundamento ético de una democracia participativa.

Pero en el ejercicio de esta participación “dialogada”, existen responsabilidades, una exigibilidad moral de respeto a los argumentos y a los consensos para solucionar los problemas, y un compromiso con la ética del discurso.

Cuestionario de la lectura “Teoría de la verdad y ética del discurso” , de Karl-Otto Apel

1. ¿Cómo define el autor a la ciencia?

Como una antropología del conocimiento, que consiste en el desentrañamiento de la verdad. Se presenta entonces como una ampliación de la teoría del conocimiento tradicional, de modo tal, que no sólo se descubran las condiciones para una representación unitaria y objetivamente válida del mundo, sino también que estos conocimientos puedan transmitirse por medio del lenguaje práctico en lo que el llama “una ética del discurso”. Es decir, serán motivo de la ciencia todas aquellas condiciones de validez del conocimiento, siempre y cuando, estas afirmaciones puedan ser transmitidas mediante el uso del lenguaje.

2. ¿Qué entiende por teoría de la ciencia?

Para Apel –al formar parte de la escuela de Frankfurt, integrada entre otros por Hebermas- la ciencia es una expresión del diálogo y el ejercicio de la ética discursiva. Por ello, remite a la concepción de la antropología del conocimiento. De ese modo, ilustra el autor que puede sustituirse el “yo pienso” en la lógica de Kant, por el “nosotros argumentamos”, porque la ciencia es el resultado del ejercicio argumentativo que nos conmina a actuar y a reflexionar sobre el significado de las cosas.

3. ¿Cuáles son las características de la teoría de la verdad?

La teoría de la verdad se caracteriza por el cúmulo de las evidencias que son objeto de conocimiento. La verdad se conforma con el consenso en torno a la forma en que se miden estas evidencias. Para Apel esas evidencias son: el sentido de verdad, la coherencia, la veridicidad y la justeza.

De esa manera, pensamos en torno a la verdad, no en relación con el mundo separado de las ideas, no como “conformidad” con ideas trascendentes, sino como aquello que podría ser defendido ante un conjunto de interlocutores y aceptado por ellos.

La verdad como coherencia está referida predominantemente al ámbito lógico, y la evidencia de la experiencia está basada en el encuentro con el ser-así de la realidad.

Así, la teoría de la verdad que sostiene Apel tiene una dimensión moral. La verdad queda representada por el consenso último al que se aspira (la pretensión de verdad) y fáctico porque es revisable y falible. Para que esta concepción de la verdad no quede reducida a una mera visión subjetiva, Apel intenta complementarla con la evidencia como criterio supremo de verdad, para el cual, el lenguaje es una especie de anclaje que recoge las experiencias de las personas. Finalmente Apel realiza una vinculación entre el lenguaje y la experiencia, así como los problemas que se presentan en la relación entre el consenso y la evidencia.

4. ¿A qué le llama Apel la verdad en la ciencia?

La llama a la verdad consensuada. En ese contexto, la investigación científica como forma de producir conocimientos, tiene una carga ética muy fuerte porque bastaría el acuerdo de muchos para considerar como verdadero un resultado sin que éste se haya obtenido como resultado de la aplicación de un método de investigación.

En ese sentido, también la verdad como resultado del trabajo de investigación es mutable –no absoluta- y, por lo tanto, se tendrá que tomar en cuenta el tiempo, incluso el lugar en que el conocimiento se comunica o la forma en que éste se consensa para determinar a cabalidad su verdad.

La ética entonces está ligada a la comunicación del resultado. En este tenor hablaríamos de la ética del investigador, de qué cualidades morales lo conforman, y de los intereses políticos, económicos y personales que lo motivan.

5. ¿Cuál es la perspectiva del conocimiento que argumenta Apel?

Todo conocimiento viene mediado por signos y ningún signo puede ejercer su función de representación para una conciencia sin un mundo real que tiene que pensarse como objeto de conocimiento. De modo que la distinción entre lo cognoscible y lo incognoscible carece de sentido, y sólo lo tiene la distinción entre lo ya conocido fácticamente por una comunidad finita de investigadores y lo que todavía puede ser conocido por una comunidad ilimitada en un proceso indefinido de conocimiento.

6. Opinión sobre el libro.

El libro refuerza la idea de que en el desarrollo del conocimiento todas las personas están posibilitadas –legitimadas- para participar. El conocimiento es una especie de diálogo que implica un ejercicio razonado de argumentos. Es parte del derecho de participación. Incluso el autor refiere a este ejercicio como el fundamento ético de una democracia participativa.

Pero en el ejercicio de esta participación “dialogada”, existen responsabilidades, una exigibilidad moral de respeto a los argumentos y a los consensos para solucionar los problemas, y un compromiso con la ética del discurso.

COMENTARIO DE LIBRO TEORIA DE LA VERDAD Y ÉTICA DEL SISCURSO

Karl-Otto Apel es junto a JürgenHabermas uno de los fundadores de la ética de la comunicación o ética del discurso. También es uno de los teóricos más influyentes de la Escuela de Frankfurt. Apelha elaborado trabajos sobre la ética comunicativa y la teoría de la verdad.

En su texto sobre la teoría de la verdad y ética del discurso, nos dice que el conocimiento consiste en el desentrañamiento de la verdad, a partir de conocimientos que pueden transmitirse por medio del lenguaje. En ese sentido, la ciencia es expresión del diálogo y de los argumentos que buscan encarar el significado de las cosas.

La verdad se compone por el cúmulo de evidencias que son objeto de conocimiento, entre ellas la coherencia y la justeza de los argumentos. La verdad como coherencia está referida predominantemente al ámbito lógico y, la evidencia de la experiencia está basada en el encuentro con el ser-así de la realidad.

El libro refuerza la idea de que en el desarrollo del conocimiento todas las personas están posibilitadas –legitimadas- para participar. El conocimiento es una especie de diálogo que implica un ejercicio razonado de argumentos. Es parte del derecho de participación. Incluso el autor refiere a este ejercicio como el fundamento ético de una democracia participativa.

Pero en el ejercicio de esta participación “dialogada”, existen responsabilidades, una exigibilidad moral de respeto a los argumentos y a los consensos para solucionar los problemas, y un compromiso con la ética del discurso.

CNDH y Wallace piden a corte que el ampro de Cassez sea resuelto por el pleno

La CNDH y la precandidata del PAN a la Jefatura de Gobierno del DF, Isabel Miranda de Wallace, conjuntamente, solicitaron a la SCJN que el amparo en revisión promovido por Florence Cassez sea resuelto por el Pleno del máximo Tribunal y no solamente por los cinco ministros que integran la Primera Sala. Hay que destacar que tanto los secuestradores como los funcionarios de la PGR que violaron el debido proceso, están atentando contra el derecho de las víctimas a que se aplique la ley y se logre justicia en este caso. Se puede apreciar que aún cuando niegan ambos solicitantes se esté dando a este caso un tinte político, la imagen de este juicio ante la población en general es contraria.

No debemos perder de vista el apoyo que hace la CNDH a las víctimas del secuestro, por una parte, y hasta donde es real que la candidata del PAN a la Jefatura de Gobierno del DF; no lucra políticamente con este caso.

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Atinado proyecto para liberar a Cassez: CDHDF

La CDHDF, por medio de su presidente Luis González Placencia califica de atinado el proyecto del Ministro de la SCJN Arturo Zaldívar Lelo de Larrea, de liberar a la francesa Florence Cassez, condenada a 60 años de prisión por secuestro. Tomando en cuenta que se ha demostrado existieron primero una serie de violaciones a los derechos consulares de la misma y en segundo lugar por los vicios procesales que se encuentran en el caso. Haciendo efectiva la aplicación de alguna manera las autoridades de la reforma constitucional en materia de derechos humanos, de junio del 2011. Siendo grato poder observar que el máximo órgano jurisdiccional de nuestro país pondera la protección de los derechos fundamentales, sobre cuestiones de carácter político.LINK

COMENTARIO DE LECTURA

EL ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

G.J. WHITROW

W.MAYS

A lo largo de la lectura, se ha señalado que existe una rivalidad entre las ciencias naturales y filosofía, en virtud de que al científico solo deben importarle los resultados y no el estudio del proceso por el cual llego a él. Careciendo muchas veces los estudiosos de ciencias naturales de conocimientos filosóficos.

Sin embargo, estos conocimientos van de la mano, pues aunque la ciencia desarrolla el método para obtener el producto, la filosofía de la ciencia, se encarga de interpretar el proceso del método. El estudio de la filosofía de la ciencia, debe contener conocimientos técnicos, científicos y lógicos, y así se avanzará en el mejor entendimiento del conocimiento.

Aunado a lo anterior, cabe destacar que existe una interdependencia entre la filosofía y la historia, pues ellas se refieren a la verdadera raíz de la ciencia. En su conjunto nos ayudan a entender y perfeccionar los procesos del método, ya que ambas son producto del actuar humano y orientan al filósofo de la ciencia en el desarrollo de su tarea.

En el caso de los estudiantes de ciencias, dichos cursos son considerados como un medio para integrar el conocimiento del mundo físico con las humanidades y, también, como una barrera que ayuda a evitar la especialización unilateral. En lo que toca a los alumnos de artes, se considera que tales cursos les permiten adquirir un panorama científico general, a la vez que les sirven para comprender la influencia ejercida por la ciencia sobre la filosofía y la cultura.

Alta Comisionada preocupada por aumento de prácticas discriminatorias

Navi Pillay comisionada de la ONU para los derechos humanos, expreso preocupación por el aumento de prácticas discriminatorias y xenofobas en el mundo e insto a tomar medidas para afrontarlas.LINK

La cocina de la escritura de Daniel Cassany

Esta obra recolecta algunas consideraciones de algunos autores y en el tema del dialecto por medio de la escritura, en algunos casos lo más actual de las investigaciones a la redacción. Proponiendo estrategias para buscar, ordenar y desarrollar ideas; para así poder plasmarlas en los escritos, de manera que la estructura del texto se entienda, que no sea tediosa, más bien respetuosa. Nos encontramos en esta obra algunos ejercicios de apoyo, consejos para un lenguaje responsable con palabras que sean familiares y frases cortas que tengan una estructura en su texto ocupando la puntuación correctamente; buscando un estilo de escritura, sin palabras repetitivas que hagan el texto monótono y aburrido.

Considerando que esta obra aporta en sí a cualquier persona que tenga que expresar mediante un documento cualquiera que sea este, un sin número de puntos de apoyo para una mejor redacción. Con algunas sugerencias personales del autor, las cuales pueden incrementar la creatividad y las ideas.